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(中央社記者繆宗翰台北29日電)中國天主教「一會一團」今天選出新一屆領導班子,有3名教廷認可的主教進入領導層,是歷來最高;其中海門教區主教沈斌更位列副主席第一位。學者分析,北京持續向教廷釋善意。

但一會一團也強調,堅持獨立自主自辦教會原則和代表會議制度是中國天主教自尊和自信的體現,是中國天主教安身立命的根本。因此,學者認為,中共「以政領教」的立場不會退讓。

中國天主教第九次全國代表會議29日在北京閉幕。會議選舉產生了以中共官派主教房興耀、馬英林分別為中國天主教愛國會主席、中國天主教主教團主席(一會一團)的新一屆領導班子。沈斌、何澤清、楊永強等3名經教廷認可的主教也位列17人當選中國天主教愛國會、中國天主教主教團副主席。

針對會議結果,長期研究中國天主教政策的銘傳大學新聞系主任孔令信分析,3名教廷認可的主教進入領導層,是北京對日前教廷未對中國天主教第九次全國代表會議強烈批評的正面回應;而沈斌位列副主席第一位則代表他很可能成為未來中國與梵蒂岡互動的關鍵人物。

長期研究大陸宗教政策的真理大學宗教組織文化管理學系教授張家麟則對中央社表示,從這次的選舉結果可以看出,中梵未來循「越南模式」,由陸方提出主教人選,再由教廷認可的可能性極高。

但他也提到,這次僅有3名教廷認可的主教進入領導層,且這3人也同時具備大陸官派身分,雖然一方面證明中國政府有意讓教廷授權與政府認可的人選銜接,但也顯示中國政府掌控中國大陸天主教的力度並未減弱。

而針對會議結果持續強調「堅持獨立自主自辦教會原則」,孔令信認為,這是中國大陸不會退讓的底線,這也將成為中梵磋震動棒商的關鍵問題。

張家麟則認為,「獨立辦教」包含不接受外界對中國天主教會的捐款、宣教,而「自由宣教」勢必是教廷最關心的議題,教廷對這次會議結果的回應將會影響中梵磋商的結果,甚至是中梵是否建交的風向球。1051229

中國時報【吳垠慧╱台北報導】

台灣與韓國都曾受到日本殖民,台灣策展人王?琳與韓國策展人金賢珠合作策畫「山茶花千層」(Mille-feuille de camelia)展覽,試圖梳理台、韓藝術家之中,反映兩國戰後近代史的狀態,本展以紅色山茶花為代表台韓的花朵,紅色也隱喻殖民時代後,兩國閃著血光的歷史與交織其下的政治、社會與經濟影響。

「山茶花千層」現於首爾Arko美術館展出,參展者包括台灣藝術家陳界仁、袁廣鳴、周育正、劉玗、彭致穎,韓國藝術家KANG HONG-GOO、GU MINGA、KIM JOON、NA HYUN、SHIN JEHYUN。即日起展至2017年02月12日。

台灣藝術家作品從樂生、核能到周子瑜事件,都是在創作中觸及的議題。陳界仁的《殘響世界》重回樂生院區,讓觀眾再次凝視這片創傷的剩餘空間、和其消逝的回憶。袁廣鳴在《能量的風景》的鏡頭收錄核電廠內外、蘭嶼的核廢料廠,質問人們如何面對未來恐無法處理的環境問題。

周育正的《工作史-盧皆德》除了呈現臨時工的生命歷練,也揭露產業外移下產生的失業世代。劉玗的《停泊在車站的愚人船》進入台北車站,探訪在社會藩籬外的族群。彭致穎的《The Camera(36)》、《The Camera(16)》藉由1936年韓國選手在奧運被強迫穿上日本國家服、和2015年周子瑜事件,揭露國家競爭如何影響個體。

韓國藝術家Na Hyun的《尋找大腳怪》找來1980年韓國光州民主運動抗爭人們消失在橋下的那日,並置當年美國聖海倫火山爆發的歷史檔案,交織出虛構的敘事。Shin Jehhyun的《糖曼陀羅》以殖民時期的作物蔗糖為主題,揭開性別和社會階級的潛在規則。Gu Minja的《Hill, hill and hills》跨國追尋家族姓氏「丘」的起源。Kim Joon透過首爾1980年代的水塔裝置和它的訊號聲音展現時代變遷下的遙想。Kang Hong-Goo《Jongchon-ri: 在消失小鎮的旅程》展出藝術家10年前在首爾郊區小城拍攝系列風景,小鎮因城市擴張與政府強徵,已完全消失在地圖上。

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